同城恩怨的起因，一是由于职员的活动，一城的广告圈就那么大，广告人跳槽货广告公司之间挖角，难免又语言上的摩擦灾圈内传将开来，就“结下梁子”;二是由于争客户，一个省会城市总又个二、三千家广告公司，僧多粥少，在统一客户眼前贬低同行成为争生意时的惯用手法。这种有失水准的做法，既损害自身形象，也损害广告业的形象，两败俱伤。
    聚拢到广告业内的各路仙人，本质上是文人。曹丕说，文学乃经国之大业，不朽之盛事。曹丕本身是大诗人，也有文人自视过高的一面。曹丕又说，文人相轻，自古而然。就算是进化到21世纪，这条尾巴还没有割掉。同行之间，尤其是同城的广告公司之间，明枪暗箭你来我往是常有的事儿。
    广告是一门专业，也是一项沟通的事业，广告主与广告公司的沟通应建立在同等对话的基础上。尤其是广告公司，要明确服务行业的本质，真正把广告主当上帝。本土一家着名广告公司索性把公司理念概括为“马桶精神”，既塌实，又能为客户解决后顾之忧。背离了服务的精神，一家广告公司是走不远的。
    而桌面上的说法，则是“战略合作伙伴关系”，真正能做到的，恐怕寥寥无几，一方面是广告公司将客户当练兵的实验品，另一方面客户以比稿的方式索取广告公司的聪明。
    矛盾关系说：广告主是广告公司的上帝与天敌。
    交换关系说：拿人钱财，替身消灾，一手交钱，一手交货，谁也不欠谁的。
    动物关系说：广告公司以为，广告主更好是猪，头脑简朴任我摆布;广告主以为，广告公司更好是狗，摇尾乞怜惟命是从。
    广告是依附性行业，是服务性行业，通过自己的服务换取公道的佣金与报酬，只有客户的成功，才有广告公司的饭碗。关于广告主与代办代理商之间的关系，有几种形象的说法：
    “年年岁岁笑书奴，生世无故同童贞。世上谁人不读书，书奴只为读书死。”明代思惟家李贽的这首诗，嘲讽了那些死读书、读死书的书奴。广告界有热爱读书的良好风习，但也充斥着太多的书呆子气、本本主义、广告八股、广告乌托邦等等。良多可以当作家的人成为了广告人，极富想象力、煽动力的方案，在客户那里根本就是脱离实际的。看过几本书后，更多的是模仿乃至抄袭，造就了广告界的赵括们空言无补。鲁迅先生提倡读活书，读“社会这部大书”。对广告人而言，，除了书本，更要读“社会这部大书”。社会大书中永远的主角是永远变化着的消费者，广告人的工作就是围绕这位主角而展开，否则就是在黑暗中向情人抛媚眼。
别人眼里，这是个投契的行业。投契的名声在中国向来不太好，广告公司因此被视为空手套白狼，“防火防盗，防拉广告”的说法，就是真实的写照。除了国际背景的公司与本土的顶级广告公司，众多的中小广告公司仍处于被客户“防”着的境地，难以与客户同等沟通。

马丁一针见血地写道：“在任何行业，看表被视为恶意，但在广告界却被指为犯罪。”广告人往往在透支自己的年青与健康，台湾一位年青广告人因过劳猝死，在广告圈内引发了一点讨论，但唏嘘过后，一切仍在继承。有人戏言，午夜还在街头浪荡的人，除了妓女就是广告人。竞争的残酷，利润的菲薄单薄，使得众多公司难以维持生计，造就了一批批义士。

    别人眼里，这是个轻松赚钱的行业。广告人的收入在整个社会分配体系中不外中等甚至偏下，至于轻松，则更谈不上。早在1958年。美国作家马丁·梅耶就写了客观描述美国广告业的《美国麦迪逊大街》一书。在麦迪逊大街，遍布广告公司，被马丁描写为“单调而无趣的地方”，夜以继日、通宵达旦迪工作是家常便饭。